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文房掌柜

历史荒原︿掘史壮志

 
 
 
 
 
 

唐朝的情人们怎么过七夕?

2018-1-18 9:50:19 阅读523 评论0 182018/01 Jan18

七夕风俗在魏晋南北朝确立之后,在隋唐五代基本上没有大的变化,在乞巧的规模和排场上,容或与前代有所损益,但七夕风俗中业已确立的几个主要环节,观星、祭拜、乞巧、曝衣等,都旧习相沿而无大异。

崔颢《七夕词》就向我们展现了当时都城长安的七夕之夜,家家乞巧、户户穿针、朝野上下共庆七夕的繁盛节日景象:

长安城中月如练,家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。

长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛。

如果说崔颢诗是以鸟瞰的视野向我们展现一幅长安城七夕之夜的全局景观,另一位开元诗人祖咏的《七夕诗》则用细腻的笔触向我们描绘了七夕之夜民间女子乞巧的摆设和仪态:

闺女求天女,更阑意未阑。

玉庭开粉席,罗袖捧金盘。

向日穿针易,临风整线难。

不知谁得巧,明旦试相看。

唐代的朝廷典章中,对于朝廷和宫中七夕有明确的规定。《新唐书·百官志》载:“织染署每七月七日祭杼。”杼即织布机上的机杼,织染署是皇宫专设的织造部门,每年七夕祭杼,当然也是为了乞巧,这里乞巧的主角当然是后宫织室中那些终年劳作的织妇。

《唐六典》卷二十二载,“中尚署七月七日进七孔针、金钿针。”中尚署是负责管理后宫嫔妃事务的部门,这些七孔针、金钿针自然是供嫔妃宫女乞巧之用,与织染署那些终年机杼劳绩的织妇们相比,后宫的嫔妃们乞巧,则无非点缀光景装装样子而已。

这些记载尽管只是寥寥数语,但足以证明,七夕这个节日,在唐代已经著于政令,成为朝廷、后宫的例行公事。

作者  | 2018-1-18 9:50:19 | 阅读(523) |评论(0) | 阅读全文>>

故宫70多口井为何没人敢喝井水?

2018-1-18 9:48:37 阅读428 评论0 182018/01 Jan18

故宫,又名紫禁城,是明清两代王朝的皇家宫殿。紫禁城建筑面积约15万平方米,有大小宫殿70多座,房屋9000余间,有数万皇族成员以及宫女、太监居住。

古人说:“人可以一日无谷,不可一日无水,水为食精也。”那么,紫禁城数万人员是怎么解决饮水问题的呢?

根据一份资料显示,紫禁城里面有70多口水井。这些水井的分布也很合理。显然,当年的设计者,是预备这70多口水井作为紫禁城人员饮水之用。可是,实际上从清朝以后,紫禁城人员饮水,都没有取自这些水井,而是劳师动众地用水车从玉泉山上搬水下来。

清末民初文人徐珂,在其笔记《清稗类钞》中记载:“若大内饮水,则专取之玉泉山也。”紫禁城从玉泉山取水,一半是在凌晨时分。那时候,北京城已经关上城门。因此,水车只能从西直门进城,浩浩荡荡地运往紫禁城。

西直门向来有“水门”之称,说的便是这档子事。

从玉泉山到紫禁城,大约有20多公里。在交通颇为不便的清代,这样的路程堪称遥远。那么,为何要舍近求远,放弃从水井里取水,从路程远得多的玉泉山去取水呢?

原因其实也很简单:无法保证井水的安全。

这些年,一些诸如《甄嬛传》、《步步惊心》等清代宫廷剧热播,里面各种势力明争暗斗,搞得你死我活。实际上,现实生活中,宫廷内部的争斗远比电视剧错综复杂。为了争宠夺爱,难免有人悄然在水井里投毒,让饮水之人轻则头晕腹泻,重则流产毙命。

清代科技不发达,没有鉴定毒品的技术。所以,在没有确保安全的前提下,紫禁城里的水井逐步失去了作为饮用水源的功能。

比在井水里投毒更可怕的,是这个故事。

作者  | 2018-1-18 9:48:37 | 阅读(428) |评论(0) | 阅读全文>>

明朝没灭亡崇祯为何着急去死?

2018-1-17 9:40:03 阅读1112 评论0 172018/01 Jan17

李自成虽然进京,看起来他已经取得了夺天下的主动权,其实不然,外面有满清,明朝也还有一定群众基础,天下大乱才刚刚开始,谁是龙谁是蛇还没有决定呢。但是崇祯皇帝这时候做了一件无比愚蠢的事情,就是自个跑到煤山上吊了,本来明朝是完全有机会翻盘的,可是被崇祯那么一上吊,可就把明朝跟汉人全都坑惨了。

因为崇祯当了皇帝,命就不是你自己的了,而是国家的。皇帝的死活应该为国家利益着想,崇祯一死,明朝没有了正统老大,后来南明政权如雨后后春笋建立起来,彼此之间谁都不服谁,内斗消耗力量,这都是崇祯遗留下的烂摊子。可想而知如果崇祯不死,那么就会以明朝正统的威望,统领团结南明小朝廷,与北方满清划江而治,模仿北宋与后金。

因为后来李自成被击败,清朝开始在中原又不得民心,动不动搞什么嘉定三屠,还要强迫留辫子,惹得人民怨声载道。如果崇祯皇帝这时候没死,在南方聚集军队,趁着清军没站稳,北伐收复失地,估计就能把清军打出山海关。因为清军就这么几万人,在关外牛逼哄哄的,可是进了关内要群众基础没群众基础,估计还会水土不服,地形更不熟悉,两眼一抹黑,还不是被崇祯随便欺负?

只可惜,崇祯皇帝智谋太浅,太年轻了,没有真正的智慧,只会没头没脑乱冲一气,继位之后把国家搞得乌烟瘴气。最后估计崇祯皇帝也没想那么多,也没有仔细分析当前情形,觉着自己把明朝“搞灭亡了”,非常沮丧就上吊自尽。实际上这是懦夫的表现,也说明他真的没有治理国家的智慧,眼光实在太浅了。也不知道朱由校是怎么想的,怎么会放心把国家交给这么个人。

作者  | 2018-1-17 9:40:03 | 阅读(1112) |评论(0) | 阅读全文>>

古代打仗为什么热衷屠男留女?

2018-1-17 9:39:07 阅读1304 评论0 172018/01 Jan17

纵览古代大大小小的战争,就会发现一个很残酷但很普遍的现象:战胜一方往往将战败一方的男人统统杀掉,而女人则会作为战利品被带走,女人们也因此暂时得以活命。

这种现象,无中外之别,自古皆然。

北宋末年,金兵南下包围了汴京城。城破后,京畿地区的女人被一扫而空,宫廷、宗室和京城一万多名妇女沦为俘虏,被掳赶到金国。

蒙古军队三次西征,每征服一地都要屠城。在屠城中,他们往往杀光男人,而留下了女人。

在我们的邻国日本。德川家康打败丰臣家族之后,把丰臣秀吉的儿子和孙子统统杀掉,而独独留下了丰臣秀吉的孙女。

古代战争中“屠男留女”几乎成为了一种普遍的潜规则,这仅仅是因为女人天生弱势,男人怜香惜玉吗?

显然不是。

首先,在古代父系社会的逻辑里,男人是生产劳动的主导,其地位是高于女性的,他们骨子里需要女性来为自己服务的。战争中,战败一方的女性如何处置,完全在于胜利一方的男人怎么想。

其次,就战争而言,其最开始就是掠夺人口,畜殖奴隶的,而后演变为占领土地并收编人民。无论哪种,都是从对方获得利益。在古代,女性作为一种资源或财产,如同领土、珍宝一样,是大家争抢的对象。年轻、美貌的女子,更是人人渴望得到的“资源”,不要说打败对方把美女带走,就是为美女发动一场战争又有何不可呢?

再次,战胜一方之所以让女人们活下来,还有一系列的现实考量。一是古代社会,人口数量是第一位的。抢夺女人用来繁衍后代,一来可以减少对方国家的出生人口,二来女人留下来传播自己的种族,可以加己方的人口。二是相对于男人,女

作者  | 2018-1-17 9:39:07 | 阅读(1304) |评论(0) | 阅读全文>>

古代人到底是怎么洗澡的?

2018-1-16 10:24:49 阅读467 评论0 162018/01 Jan16

许慎《说文解字》释“洗”为“洒足也”,释“澡”为“洒手也”。据此看来,古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合。而只有将许慎对“沐浴”的解释与“洗澡”合起来,才是完全意义上的洗澡,因为“沐,濯发也”,“浴,洒身也”。

《礼记·内则》曾对洗澡规定为:

五日则汤请浴,三日具沐。其间面垢,潘请;足垢,汤请洗。

一般人们洗澡程序为:“浴用二巾,上下绤。出杆履蒯席,连用汤,履蒲席,衣布曦身,乃屡进饮。”人死了也要剪去手脚指甲,洗澡后才能发丧。至于“孔子沐浴而朝”,则为众所熟知。春秋时期,人们对洗澡是严肃而又认真的。洗澡若想舒服、彻底,当然是在热水池中最为理想。

浴池较明确出现,约在秦始皇当政期间。唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶,流入宫墙”、“渭流涨腻,弃脂水也”的句子。从这里可以推断:阿房宫中是筑有水道的,外面的渭、樊二川之水,可以引流入宫。宫人洗浴之后的脂粉水,又通过水道流出,以至使“渭流涨腻”。由此可以想见阿房宫中是有浴池的,而且数量不少,质量也不低。它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的,设计者考虑了地形、坡降、流向,使水道既能吸纳河水,又可经过循环排出脏水。阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施,使其昼夜不舍,汩汩流泻。

贵族作为社会上层的代表者,需要整洁的外表,以与其赫赫声威相匹配。南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣,可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容,并建立了一套程序。但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”,即如对僧侣来说,洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。

唐代义净将自己在印度所见僧

作者  | 2018-1-16 10:24:49 | 阅读(467) |评论(0) | 阅读全文>>

究竟是谁医好了曹操的头风病?

2018-1-16 10:23:16 阅读33 评论0 162018/01 Jan16

《三国演义》里有这样一个情节:曹操患了头风病后,疼痛难忍,华歆找来了华佗为曹操治疗。华佗认真诊断后,告诉曹操:“大王头脑疼痛,是因患风而起。病根在脑袋中,风涎不能出,枉服汤药。”曹操急问:那该怎么办?华佗胸有成竹地说:“某有一法:先饮麻沸汤,然后用利斧砍开脑袋,取出风涎,方可根除。”疑心很重的曹操一听华佗要开自己的脑袋,不禁大怒,指着华佗骂道:“汝要杀孤耶!汝必与关公有情熟,想乘此机会报仇耳!”随后,曹操命左右将华佗拿下,投入大牢。不久后,华佗被曹操杀害。

是什么原因让曹操得了这怪异的头风病呢?

《三国演义》第七十八回记载:关公在荆州遇害后,东吴将其脑袋割下献给了曹操。曹操念关公是一英雄豪杰,便以王侯的待遇祭葬。事后,曹操经常夜里做梦,梦见关公,甚为惊惧。有人建议曹操在别处重新建一新殿居住,曹操采纳后,开始动工建造“建始殿”。工人们在跃龙河砍伐一棵高10余丈的大梨树时遇到了麻烦,不管是用利斧用快刀,都砍不动这棵大梨树。曹操听人汇报后,亲自来到树前,拔出佩剑就砍,谁知剑砍在树上,喷出了一股鲜血,溅了曹操一身。这种现象让曹操大吃一惊,他不敢继续造次,扔了剑,骑上马,回到了宫中。当天夜里便做一恶梦:曹操见一人披发仗剑,指着他大喝:“吾乃梨树之神。汝伐我神木,特来杀汝!”曹操大惊,醒来后就开始头疼,身边的医生都束手无策,开了汤药喝也不见效。

就当时的情况来看,只有华佗可以治疗曹操的怪病。可是,华佗被杀害了。那么,究竟是谁治好了曹操的头风病的呢?说来奇怪,治疗者是一篇文章。

是什么文章会有如此奇特的功效,能治好这样的疑难杂症?原来是刘备与袁绍联合抗曹时,袁绍的秘书陈琳写的那篇讨曹檄文。

作者  | 2018-1-16 10:23:16 | 阅读(33) |评论(0) | 阅读全文>>

如来与玉帝的差距到底有多大?

2018-1-15 8:36:30 阅读62 评论0 152018/01 Jan15

许多博友受到影视剧的影响,觉得如来比玉帝厉害。其实,在《西游记》原著中,根本不是这样。原著中的如来不但是玉帝的下级,其地位、实力都远远低于玉帝。

五方五老仅仅是人间界(也叫水元下界)的五大仙人。五老之上是四帝。四帝都是一界之主,无论是神通,还是地位,又在五老之上。像太乙救苦天尊,就是东方青华长乐世界之主。西游世界中有三十三重天,即三十三个世界。三十三个世界中,有八个世界拥有大天尊,其他的世界仅仅拥有多位天尊。也就是说,所谓“三清、四帝、五老”仅仅是人间界对仙人的排名。在三十三重天中,拥有堪比如来、观音等天尊实力的,至少还有一百多位。如来佛可以看破青牛精的来历,那么玉帝呢,他难道看不破吗?玉帝居住于第八重天大罗天。他既是大罗世界之主,又是三十三世界之主,在仙界排名仅次于三清,还在四帝之上。玉帝在仙界的地位如此之高,又怎么会看不破青牛精的来历?并且,孙悟空在禀告玉帝时,已经把青牛精及金刚镯的种种功效详细说明。以玉帝的年岁与神通,不但应该听过,甚至可能亲眼看过,亲身经历过“化胡为佛”那段岁月。因此,玉帝必然知道青牛精出身,金刚镯来历的。

那么,玉帝为何不道破?只因,玉帝有玉帝的考虑。在西游世界,玉帝乃天庭之主。三界之内,人兽妖鬼仙佛都是他的臣民。换言之,玉帝既是道派的君王,也是佛派的主宰。对于三界之主来说,他治下的仙人是修道还是修佛,都没有关系。老君则不同。虽然太上老君“化胡为佛”,实际上是佛派的创始人,但是,一方面太上老君刻意隐藏形迹,另一方面如来佛有心篡改始祖事迹。因此,在无数万年之后的当下,道派仙人也好,佛派仙人也好,大家只认如来为佛派之祖,全不清楚

作者  | 2018-1-15 8:36:30 | 阅读(62) |评论(0) | 阅读全文>>

古代中国的国土面积到底有多大?

2018-1-15 8:32:30 阅读74 评论0 152018/01 Jan15

唐朝的时候,国土面积大的非常惊人,共计1240万平方公里。历史上元朝国土面积最大,为1680万平方公里。清朝国土面积扩大成为1310万平方公里,在中国古代名列第二。到目前为止,还有一些人认为,将历史时期的古代“中国”,或中国历代王朝的疆域说得越大就越能显示爱国主义。但是,事实却恰恰相反,如果中国真想和平崛起,就得了解历史事实,总结经验,吸取教训,立足现实,面向未来。

提起中国的和平崛起,说到世界大国的历史,自然会想到古代的中国。古代中国究竟算不算大国,究竟有多大?这是人们了解历史和进行比较的前提。但到目前为止,人们对此还存在不少误解。

据有关史料记载,中国第一次有明确国土面积的朝代,是公元前221年的秦朝。秦朝疆土面积360万平方公里,两汉时期国土面积增加到了890万平方公里。历经三国、西晋、南北朝、隋朝等朝代,到了唐朝的时候,国土面积大的非常惊人,共计1240万平方公里。宋朝国土面积仅为460万平方公里。历史上元朝国土面积最大,为1680万平方公里,包括整个中国和蒙古,和俄罗斯西伯利亚的大片土地。明朝国土面积大为缩水,仅有710万平方公里。清朝国土面积扩大成为1310万平方公里,在中国古代历朝历代中名列第二。由此不难看到,古代中国的国土面积在不同时期不同朝代是有差别的。因此,对于古代中国究竟有多大的问题,必须要有清醒的认识。

首先必须明白,“中国”被正式当作我们国家的名称是从1912年中华民国建立才开始的。在这以前,“中国”的概念是不确定的,一般来说是不断扩大,从仅指中原地区扩大到泛指整个国家。但即使在清朝后期,“中国”有时是大清国的代名词,包括清朝的全部疆域,有时却只指“内地十八省”,而不包括东北、内外蒙古、西藏、新疆。

作者  | 2018-1-15 8:32:30 | 阅读(74) |评论(0) | 阅读全文>>

三国中深藏不露的武林高手是谁

2018-1-12 10:05:08 阅读265 评论1 122018/01 Jan12

因为乱阵中逃生的经历,曹丕“是以少好弓马,于今不衰;逐禽輒十里,驰射常百步,日多体健,心每不厌”,一方面是以世家子弟为游猎之趣,另一方面怕也是为了自卫而经常修炼。

常年的练习和实战使得他对射箭一道颇有心得,在曹操破袁绍获冀州后,各地进贡名马良弓庆贺,他与曹真在邺城试用打猎,一日猎获“獐鹿九,雉兔三十”,对当时的情景,作为文人的曹丕曾有几句精彩描写:“秽、貊贡良弓,燕、代献名马。时岁之暮春,勾芒司节,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥,与族兄子丹猎于邺西”,这一番妙文着实是令人悠然神往,遥想当年,正是“岁之暮春,勾芒司节”,两个鲜衣怒马的青年才俊,在阳光明媚,轻风拂面的野外,乘燕代名马,持秽貊良弓,“弓燥手柔”,于“草浅”间飞驰,逐“兽肥”而骑射,是何等的风姿及意境。这门从小就练起的技能,确实高出常人一筹。这已经是到了要求射者不用思考,便可以随时在马上的任意角度张弓射箭的地步了,而且不单单要求技术的熟练,还有追求起艺术美感了,若放到现在,也许可以挑战奥运会了。

大家都知道曹丕是个多才多艺的人,但是射箭并不是他最好的武艺。其实曹丕五岁起习骑射,他的剑法也是从小学起的。曹丕学剑的老师就是一代大侠史阿,曹丕的剑法到底学到了什么程度,有一次他在和平虏将军刘勋、奋威将军邓展等一批武将们喝酒论武的时候,大家讨论起剑法来,其中的奋威将军邓展,一向号称“善有手臂,晓五兵”,即擅长拳脚功夫,又精通各种兵器,而且可以“空手入白刃”。曹丕与他聊了很长时间,说道:“将军法非也,余顾尝好之,又得善术。”这么一说,邓展自然是不服气,于是要求和曹丕比剑。

当时大家正是喝酒喝

作者  | 2018-1-12 10:05:08 | 阅读(265) |评论(1) | 阅读全文>>

揭开三国刘关张桃园结义的真相

2018-1-11 9:35:02 阅读221 评论1 112018/01 Jan11

如果说:关羽和张飞虽然不是拜把子兄弟,但“飞兄事之”,说明两个人是称兄道弟的哥们儿;而刘备和关羽则只能是君臣关系,除了初起时可以没大没小,“恩若兄弟”外,在平生的大部分时间段里,是不能称兄道弟的。

“就在曹军欢庆胜利的时候,关羽封存了曹操所有的赏赐,留下一封书信,悄悄离开曹营,寻找他那个跑得比兔子还快的哥哥去了。”(《品三国》87页)这段话有受《三国演义》影响的痕迹。

说关羽去找刘备是去“找哥哥”,这个观念分明是从“桃园三结义”的故事来的,但那是小说家之言,不可相信。据《三国志·关羽传》说:刘备初起时,与关、张二人“寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐(在人多集会的场合)侍立终日。”这里所说的“恩若兄弟”,是形容刘备与关、张关系密切,而“稠人广坐,侍立终日”,则是君臣关系的典型写照。

《张飞传》上又说“少与关羽共事先主(刘备),羽年长数岁,飞兄事之。”“共事先主”,是说共同做为刘备的部下,事奉刘备;“飞兄事之”,是说张飞把关羽当做兄长来事奉。在社会生活中,把比自己年长的人当做哥哥来看待,称呼某人为“哥哥”、“大哥”,这是古今都有的事,并不一定非得是拜把子兄弟才如此称呼。

关羽被东吴人杀害后,魏文帝曹丕诏问群臣:“刘备是否会出兵伐吴,为关羽报仇?”侍中刘晔回答说:“刘备和关羽‘义为君臣,恩犹父子’,关羽被杀害,如果刘备不能为他报仇,对关羽的恩义就不算全始全终了。”(《三国志·刘晔传》)在这里,从魏国人看来,刘备和关羽的关系又是“恩犹父子”了。

古人有“君臣如父子”的观念,所以这个说法并不值得奇怪;同时也可以反证:刘备

作者  | 2018-1-11 9:35:02 | 阅读(221) |评论(1) | 阅读全文>>

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